不知此语火珠林上已有盖伊川不曾看杂书所以

　被他说动了今按三阳失位之说亦未尽自有本义
　在矣○又按宋史 谯定

传云程颐之父珦尝守广汉
　颐与兄颢皆随侍进成都见箍桶者挟册就视之则
　易也欲拟议致诘而箍桶者先曰若尝 …… (第 106a 页)
　得已而见卖酱薛翁于眉邛间与语大有所得不知

　所得何语也滋闽人按 谯定

所传之言为得本末敬
　夫所述或欠真切
火在水上未济君子以慎辨物居方
　火在水上火不能热乎水水不受火之 (第 106b 页)

　阴一阳做出许多般样

　(㬊渊录)
问藉溪见 谯天授

问易 (第 12b 页)
天授

令先看见乃谓之象一说
　藉溪未悟他日又问天授曰公岂不思象之在道犹
　易之有太极耶此意如何曰如此教人只 …… (第 12b 页)
　(煇录录中象之在道李方子录云象之于道录中如此教)

　(人只好听耳云云方子录云先生云此不可晓其实见而未形有无之间)
　(为象形则为器也)
问藉溪见 谯天授

问易 (第 13a 页)
天授

曰且看见乃谓之象一句
　通此一句则六十四卦三百八十四爻皆通藉溪思
　之不得天授曰岂不知易有太极者乎先 …… (第 13a 页)
　(周谟录字舜弼南康人己亥以后所闻先生五十岁饶录四卷五卷中)

　(录中若做个说话乍看似好云云林学履录云他自是一家说能误人其说未是)
涪人 谯定

受学于二郭载子厚为象学其说云易有象
　学数学象学非自有所见不可得非师所能得也谯
　与原仲书云如公所言 (第 13b 页)

生也心非有出入因操舍而言也操则在此舍则不存焉矣以其
在此则谓之入可也以其不存焉则谓之出可也○又曰涪川 谯定 从伊川学以其所见作牧牛图如非礼勿
视则牛眼白非礼勿听则牛耳白非礼勿言则口白非礼勿动然后身白藉溪得其图 (第 17a 页)

　　　淑姬也谚云是眼有西施
总闻曰皆言可者如是即可何必他求此安分君子之
辞孔子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可

求从吾所好过涪陵见古寺题谯可翁三字必 谯定

也
其详见祠堂记
　　东门之杨
　　　一章
东门之杨其叶牂牂
　杨黄杨木也叶盛春深之时
昏以为期明星 (第 6b 页)

　余为建阳令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯
　静后二十年而书成大旨由朱程以求周孔由周孔
　以求羲文其笃守师说虽 谯天授 袁道洁无以加也
　季父名弥邵字寿翁中岁弃科举闭门著书行义为
　乡先生家贫食于学卒年八十二
项安世周易 (第 82a 页)

　　　　　右论邵康节

宋史隐逸传 谯定

字 (第 17b 页)
天授

涪陵人少喜学佛折其礼归
于儒后学易于郭曩氏自见乃谓之象一语以入郭曩
氏者世家南平始祖在汉为严君平之师 …… (第 17b 页)
　朱子籍溪先生胡公行状曰先生学易于涪陵处士
　 谯公天授

久未有得 (第 19a 页)
天授

曰是固当然盖心为物渍
　故不能有见唯学乃可明耳先生于是喟然叹曰所
　谓学者非克己工夫也邪自是一意下学 (第 19a 页)
不求人知
　一旦揖诸生归隐于故山
　与汪尚书书曰郭子和云 谯天授

亦伊川党事后门
　人熹见胡刘二丈说亲见谯公自言识伊川于涪陵
　约以同居洛中及其至洛则伊川已下世矣问以 …… (第 19a 页)
　老子之学者恐未得以门人称也以此一事及其所
　著象学文字推之则恐其于程门亦有未纯师者不
　知其所谓卒业者果何事邪
　　按朱子此言则 谯定

仅识伊川于涪陵而入洛则
　　不及见史称先受易于洛后复从游于其乡者妄
　　也徽宗朝蔡京用事禁毋得挟元祐 (第 19b 页)

　一艮卦曰易之道一个艮卦可尽则不消更有六十

　三卦(周谟录/)
问籍溪见 谯天授

问易 (第 5b 页)
天授

令籍溪先看见乃谓之象
　一句籍溪未悟他日又问 (第 5b 页)
天授

曰公岂不思象之在
　道犹易之在太极邪此意如何先生曰如此教人只
　好听耳使某荅之先教他将六十四卦自乾坤 (第 5b 页)

迥闻于师曰昔者圣人之作易也将以顺性
命之理是故乾为君坤为臣者命也尽君道尽臣道者性也其他上下交际皆然 谯定 (第 17b 页)
天授 涪州人尝授易于羌夷中郭载载告以见
乃谓之象与拟议以成变化之义郭本蜀人其学传 (第 17b 页)